Université populaire de Caen, Séminaire de philosophie hédoniste, par Michel Onfray


Séminaire de philosophie :
Contre-histoire de la philosophie
 
par Michel Onfray
  • Lieu : Comédie de Caen - CDN de Normandie - Théatre d'Hérouville Saint Clair, square du théatre 14 Hérouville St Clair - Lignes de bus (lignes 4, 8, 9 ou 14) et Tram B direction Hérouville Arrêt "Café des Images" (compter environ 20 minutes en tram au départ de la gare de Caen)

  • Jour : Tous les lundis, hors vacances scolaires de l'Académie de Caen (c/o planning)

  • Horaire des cours : 18h-20h

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Cours [synopsis]

 

Bibliographie [Références]

 

Edition des cours en CD Audio


Année 2009-2010 - Contre-histoire de la philosophie VIII : L'affabulation freudienne
Sigmund Freud

Calendrier des cours

Après une présentation du XX° siècle comme siècle de la pulsion de mort, cette huitième année de ma Contre-Histoire de la philosophie sera consacrée à Freud.

Je soutiendrai dix thèses :

La conclusion abordera la question de ce que Robert Castel nomme le psychanalysme – autrement dit l’empire contemporain de la discipline sur les corps et les psychés individuelles et collectives.


Novembre 2009

  1. 09/11/09 : Une exégèse du corps freudien
  2. 23/11/09
  3. 30/11/09

Décembre 2009

  1. 07/12/09
  2. 14/12/09

Janvier 2010

  1. 04/01/10
  2. 11/01/10
  3. 18/10/10
  4. 25/01/10

Février 2010

  1. 01/02/10
  2. 08/02/10

Mars 2010

  1. 01/03/10
  2. 08/03/10
  3. 15/03/10
  4. 22/03/10
  5. 29/03/10

Avril 2010

  1. 26/04/10

Mai 2010

  1. 03/05/10
  2. 10/05/10
  3. 17/05/10
  4. 31/05/10

 

Année 2008-2009 - Contre-histoire de la philosophie VII :
Jean-Marie GUYAU, Friedrich NIETZSCHE

Pour afficher le synopsis des cours, cliquez sur les intitulés

Novembre 2008Décembre 2008Janvier 2009
17/11/08 : Le Grand homme01/12/08 : Carlyle, Emerson et le Grand homme

08/12/08 : Burkhardt, Goethe et le Grand Homme

15/12/08 : Jean-Marie Guyau, une comète (Guyau #1)
05/01/09 : Une éthique vitaliste (Guyau #2)

12/01/09 : Un nouvel épicurisme (Guyau #3)

19/01/09 : Une morale anomique (Guyau #4)

26/01/09 : La république jusqu'aux étoiles (Guyau #5)
Février 2009Mars 2009Avril 2009
02/02/09 : Art dégénéré & esthétique vitaliste (JM Guyau #6)

23/02/09 : Un hygiénisme républicain (JM Guyau #7)
02/03/09 : Physiologie de la philosophie (Nietzsche #1)

09/02/09 : Nietzsche, une généalogie (Nietzsche #2)

16/03/09 : Chameau, lion & enfant (Nietzsche #3)

23/03/09 : Le moment œdipien (Nietzsche #4)

30/03/09 : Un épicurisme nietzschéen (Nietzsche #5)

20/04/09 : Aimer le vouloir qui nous veut (Nietzsche #6)

27/04/09 : Un opéra wagnérien sans musique
(Nietzsche #7)
Mai 2009  
04/05/09 : Le tetrapharmakon nietzschéen (Nietzsche #8)

11/05/09 : L'hédonisme vitaliste (Nietzsche #9)

18/05/09 : La casuistique de l'égoïsme (Nietzsche #10)

25/05/09 : Vers le nietzschéisme
Dernier cours de la 7ème année...
  

Année 2007-2008 - Contre-histoire de la philosophie VI :

Les radicalités existentielles

  1. Le transcendantalisme américain : Emerson & Thoreau

  2. Généalogie du nietzschéisme : Schopenhauer & Stirner

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Octobre 2007Novembre 2007Décembre 2007Janvier 2008
22/10/07 :
Le siècle du Moi
Introduction
12/11/07 :
Mort de Dieu, naissance des hommes
Feuerbach & Darwin

19/11/07 :
Thoreau, une vie philosophique
Thoreau #1

26/11/07 :
La cabane et la prison
Thoreau #2

03/12/07 :
Qu'est-ce que le transcendantalisme ?
Thoreau #3 - Emerson

10/12/07 :
La sagesse des sauvages
Thoreau #4

17/12/07 :
Comment mener une vie philosophique ?
Thoreau #5

07/01/08 :
Sculpter sa propre statue
Thoreau #6

14/01/08
Vivre sans lien
Thoreau #7

21/01/08
Schopenhauer, construction d'un pessimiste
Schopenhauer #1

28/01/08
Schizophrénie du philosophe
Schopenhauer #2

Février 2008Mars 2008Avril 2008Mai 2008
04/02/08
Une ontologie noire
Schopenhauer #3

11/02/08
Contre la philosophie des professeurs
Schopenhauer #4

03/03/08
La logique du pire
Schopenhauer #5

10/03/08
L'optimisme d'un pessimiste
Schopenhauer #6

17/03/08
La sagesse pratique
Schopenhauer #7

31/03/08
Stirner, un roman solipsiste
Stirner #1

07/04/08
Une machine de guerre antihégélienne
Stirner #2

28/04/08
Jouir de la vie
Stirner #3

05/05/08
Se créer Liberté
Stirner #4

19/05/08
Vers Nietzsche

Fin de la sixième année

Année 2006/2007 : Contre-histoire de la philosophie V

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Novembre 2006Décembre 2006Janvier 2007Février 2007
1 - Mardi 7 novembre :
Stupide XIX° siècle ?

2 - Mardi 14 novembre :
Godwin et Frankenstein
(Godwin 1)

3 - Mardi 21 novembre :
Anarchiste ou utilitariste ?
(Godwin 2)

4 - Mardi 28 novembre :
Le valet de Fénelon
(Godwin 3)

5 - Mardi 5 décembre :
Bentham le Jivaro
(Bentham 1)

6 - Mardi 12 décembre :
Jeu d'épingles ou poésie ?
(Bentham 2)

7 - Mardi 19 décembre :
Le thermomètre moral
(Bentham 3)

8 - Mardi 9 janvier :
l'utopie libérale
(Bentham 4)

9 - Mardi 16 janvier :
Stuart Mill le romantique
(John Stuart Mill 1)

10 - Mardi 23 janvier :
Un hédonisme qualitatif
(John Stuart Mill 2)

11 - Mardi 30 janvier :
La plénitude de vie
(John Stuart Mill 3)

12 - Mardi 6 février :
Robert Owen, inventeur du socialisme
(Owen 1)

13 - Mardi 27 février :
La République libertaire
(Owen 2)

Mars 2007Avril 2007Mai 2007 
14 - Mardi 6 mars :
Le bonheur progressiste
(Owen 3)

15 - Mardi 13 mars :
Fourier l'excentrique
(Fourier 1)

16 - Mardi 20 mars :
Un gnostique post-industriel
(Fourier 2)

17 - Mardi 27 mars :
La féerie sociétaire
(Fourier 3)

18 - Mardi 17 avril :
Bakounine, la bohème libertaire
(Bakounine 1)

19 - Mardi 24 avril :
Eloge de Satan
(Bakounine 2)

20 - Mardi 15 mai :
L'antimarxisme anarchiste
(Bakounine 3)

21 - Mardi 22 mai :
Les deux XIX° siècles
Attention ! ce cours aura lieu au CDN de Normandie,
Square du théâtre, Hérouville St Clair. à 18h

Fin de la cinquième saison...

                 

 

Année 2005/2006 : Contre-histoire de la philosophie IV

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Novembre 2005
Décembre 2005
Janvier 2006
Février 2006

1- Mardi 8 Novembre 2005 :
Un Siècle dit éclairé

2- Mardi 15 Novembre 2005 :
Les ultras des Lumières

3- Mardi 22 Novembre 2005 :
Jean Meslier, curé athée
(Meslier 1)

4- Mardi 29 Novembre 2005 :
Feu sur les christicoles !
(Meslier 2)

5- Mardi 6 Décembre 2005 :
Une ontologie matérialiste
(Meslier 3)

6- Mardi 13 Décembre 2005 :
L'égalité des jouissances
(Meslier 4)

7- Mardi 3 Janvier 2006 :
La Mettrie alias Mr Machine
(La Mettrie 1)

8- Mardi 10 Janvier 2006 :
Un matérialiste primesautier
(La Mettrie 2)

9- Mardi 17 Janvier 2006 :
Le repos dans le crime
(La Mettrie 3)

10- Mardi 24 Janvier 2006 :
Maupertuis le pittoresque
(Maupertuis 1)

11- Mardi 31 janvier 2006 :
Un ultra dans la méthode
(Maupertuis 2)

12- Mardi 14 Février 2006 :
Helvétius, percepteur gauchiste
(Helvétius 1)

Mars 2006
Avril 2006
Mai 2006
 

13- Mardi 7 Mars 2006 :
Utilitariste anti-kantien
(Helvétius 2)

14- Mardi 14 Mars 2006 :
La religion d'un mécréant
(Helvétius 3)

15- Mardi 21 Mars 2006 :
D'Holbach, l'ogre philosophique
(d'Holbach 1)

16- Mardi 28 Mars 2006 :
Déconstruire le christianisme
(d'Holbach 2)

17- Mardi 4 Avril 2006 :
L'eudémonisme social
(d'Holbach 3)

18- Mardi 11 Avril 2006 :
Sade, le philosophe féodal
(Sade 1)

19- Mardi 18 Avril 2006 :
Fatalité, inégalité, cruauté
(Sade 2)

20- Mardi 9 Mai 2006 :
120 journées fascistes
(Sade 3)

21- Mardi 16 mai 2006 :
Les deux révolutions françaises
(Conclusion de la 4ème année)

 

Année 2004/2005 : Contre-histoire de la philosophie III :
L'Autre Grand Siècle : les libertins baroques

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Novembre 2004
Décembre 2004
Janvier 2005
Février 2005

1. Mardi 9 Novembre :
"Un autre grand siècle"

2. Mardi 16 Novembre :
"Restaurer Pierre Charron"
(Pierre Charron 1)

3. Mardi 23 Novembre :
"Inventer une sagesse laïque"
(Pierre Charron 2)

4. Mardi 30 Novembre :
"Pour une volupté prudente"
(Pierre Charron 3)

5. Mardi 7 Décembre :
"
La Mothe Le Vayer, le clair-obscur"
(La Mothe Le Vayer 1)

6. Mardi 14 Décembre :
"Du cabinet de curiosités"
(La Mothe Le Vayer 2)

7. Mardi 4 Janvier :
"Un hédonisme sceptique"
(La Mothe Le Vayer 3)

8. Mardi 11 Janvier :
"Saint Evremond dans les plis"
(St Evremond 1)

9. Mardi 18 Janvier :
"Le philosophe désinvolte"
(St Evremond 2)

10. Mardi 25 Janvier :
"Le divertissement épicurien"
(St Evremond 3)

11. Mardi 1 Février :
"Gassendi, prêtre et libertin"
(Gassendi 1)

12. Mardi 8 Février :
"Les violences d'un doux"
(Gassendi 2)

Mars 2005
Avril 2005
Mai 2005
 

13. Mardi 1 Mars :
"Ventriloquie d'Épicure"
(Gassendi 3)

14. Mardi 8 Mars :
"Les anamorphoses de Cyrano"
(Cyrano de Bergerac 1)

15. Mardi 15 Mars :
"Le panthéisme enchanté"
(Cyrano de Bergerac 2)

16. Mardi 22 Mars :
"Une pensée en archipel"
(Cyrano de Bergerac 3)

17. Mardi 29 Mars :
"Qu'est-ce qu'un libertin ?"

18. Mardi 5 Avril :
"Spinoza l'épicurien"
(Spinoza 1)

19. Mardi 12 Avril :
"Une force dans une forme"
(Spinoza 2)

20. Mardi 3 Mai :
"Que peut le corps ?"
(Spinoza 3)

21. Mardi 10 Mai :
"Le crépuscule de Dieu"

FIN DE LA TROISIÈME ANNÉE

 

Année 2003/2004 : Contre-histoire de la philosophie II :
La résistance au christianisme

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Novembre 2003
Décembre 2003
Janvier 2004
Février 2004

1. Mardi 4 Novembre :
L'invention de Jésus

2. Mardi 18 Novembre :
La construction du Christianisme

3. Mardi 25 Novembre :
L'archipel des gnoses

4. Mardi 2 Décembre :
Un platonisme hédoniste !

5. Mardi 9 Décembre :
La transvaluation gnostique

6. Mardi 16 Décembre :
La constellation du Libre-Esprit

7. Mardi 6 Janvier :
L'innocence du devenir

8. Mardi 13 Janvier :
Mais où sont passés les Epicuriens ?

9. Mardi 20 Janvier :
Enfin Lorenzo Valla vint...

10. Mardi 27 Janvier :
Un christianisme épicurien !

11. Mardi 3 Février :
Erasme, l'Epicure christique

12. Mardi 24 Février :
Une horticulture transcendantale !

Mars 2004
Avril 2004
Mai 2004
 

13. Mardi 2 Mars :
Les noms de Montaigne

14. Mardi 9 Mars :
Le fagotage des Essais

15. Mardi 16 Mars :
Pilloter les anciens

16. Mardi 23 Mars :
Une religion immanente

17. Mardi 30 Mars :
Naissance du corps moderne

18. Mardi 20 Avril :
Une sagesse tragique

19. Mardi 27 Avril :
Trois exercices spirituels

20. Mardi 4 Mai :
Les deux corps du philosophe

21. Mardi 11 Mai :
Le devenir libertin

- FIN DE LA DEUXIÈME ANNÉE -

 

Année 2002/2003 : Contre-histoire de la philosophie I :
L'archipel pré-chrétien

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Octobre 2002Novembre 2002Décembre 2002Janvier 2003
1. Mardi 22 octobre :
La question de la transmission

2. Mardi 29 octobre :
Leucippe et la joie authentique

 

3. Mardi 5 novembre :
Portrait de Démocrite

4. Mardi 12 novembre :
Démocrite et le corps eudémoniste

5. Mardi 19 novembre :
Réparation faite aux sophistes

6. Mardi 26 novembre :
Antiphon et le verbe guérisseur

7. Mardi 10 décembre :
L'oubli des cyrénaïques

8. Mardi 17 décembre :
Les plaisirs mesurés d'Aristippe

9. Mardi 7 janvier :
La jouissance cynique

10. Mardi 14 janvier :
Les sophisteries platoniciennes

11. Mardi 21 janvier :
Sauvés par la polémique : Eudoxe & Prodicos

12. Mardi 28 janvier :
Les enjeux de l'épicurisme

Février 2003Mars 2003Avril 2003Mai 2003
13. Mardi 4 février :
Physiologie d'Épicure

14. Mardi 11 février :
Une philosophie cochonne ?

15. Mardi 18 février :
L'athéisme tranquille

16. Mardi 11 mars :
L'hédonisme ascétique

17. Mardi 18 mars :
Philosophie du jardin

18. Mardi 25 mars :
Sous la cendre, Philodème

19. Mardi 1er avril :
L'épicurisme campanien

20. Mardi 8 avril :
Divin Lucrèce !

21. Mardi 15 avril :
Caprices d'atomes

22. Mardi 6 mai :
L'hédonisme tragique

23. Mardi 13 mai :
La philosophie sur pierre


Bibliographie, les ouvrages de référence :

Année 2002-2003

1/. Bonjour l'ambiance

Aborder le continent philosophique ne se fait pas sans réelles difficultés. L'idéal consiste à commencer par une histoire bien faite, claire, précise, intelligente - voire drôle ! : celle de mon vieux maître Lucien Jerphagnon, Histoire de la pensée, Tallandier, 1989, Poche Pluriel, parvient à réunir toutes ces qualités.

Pour l'ambiance, ce que signifie philosopher dans la période antique jusqu'aux premiers temps du christianisme, voir Pierre Hadot, Qu'est-ce que la philosophie antique ? Folio, 1995.

Du même auteur, on peut également lire Exercices spirituels et philosophie antique, Institut d'Etudes augustiniennes, 1993. On y découvre que la philosophie est un art de vivre avant toute chose, loin des spéculations gratuites et inutiles. Ce qu'analyse magistralement - le lire c'est l'entendre - Michel Foucault dans L'herméneutique du sujet, ses cours professés au Collège de France en 1981-1982, Hautes Etudes-Gallimard-Seuil, 2001. Pierre Hadot renvoie souvent à deux livres majeurs aux belles idées malheureusement entravées par une exposition universitaire proptotypique : André-Jean Voelke, La philosophie comme thérapie de l'âme. Études de philosophie hellénistique, et Juliusz Domanski, La philosophie, théorie ou manière de vivre ? Les controverses de l'Antiquité à la Renaissance. Les deux sont préfacés par Pierre Hadot aux éditions Universitaires de Fribourg - 1993 pour le premier, 1996 pour le second. Voelke, Domanski, Hadot optent pour la philosophie comme pharmacopée et pratique de l'existence. Les questions abordées dans ces deux ouvrages sont toujours d'actualité...

2/. Une philosophie hédoniste ?

On s'en doute, la philosophie et l'hédonisme font mauvais ménage dans la tradition occidentale où l'on tient ces deux termes pour antinomiques... Bien évidemment, à ma connaissance, il n'a jamais existé d'histoire de la philosophie hédoniste en quelque langue que ce soit !

On lira, pour des repères et quelques jalons, le texte d'A.J. Festugière, "La doctrine du plaisir des premiers âges à Epicure", pp. 81-116, repris dans Études de philosophie grecque, Vrin, 1971. Le survol est rapide, mais il permet une utile vue d'ensemble.

Sur l'eudémonisme antique, avec des passages extrêmement cursifs, sinon fautifs - parce qu'inutilement moralisateurs - , et sur l'hédonisme d'Aristippe, on compulsera Léon Robin, La morale antique, PUF, 1963, notamment les pages 32-33.

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3/. De prétendus présocratiques

Les introductions aux philosophes présocratiques sont toujours succinctes car elles résument une quantité de philosophes qui n'ont pas grand chose à voir, sinon d'être présentés fautivement comme ayant pensé avant Socrate - quand bon nombre en sont les contemporains !

On lira toutefois Abel Jeannière, Les Présocratiques, "Les écrivains de toujours", Seuil, 1996 - avec une iconographie intéressante . Le volume présenté par Jean-Paul Dumont aux éditions de La Pléiade permet de disposer des textes avec l'appareil critique que l'on connaît dans cette collection : Les présocratiques, Gallimard, 1988. On évitera la réédition en Folio qui ampute le volume original d'un grand nombre de textes - dont ceux qui ont trait à Antiphon qui nous intéresse dans la perspective de cette histoire de la philosophie hédoniste...

 

4/. Misère du matérialisme atomiste

Pour Leucippe, la chose est claire : il n'existe aucune édition en langue française qui proposerait les fragments et les commentaires qu'ils pourraient susciter... Ce qui en dit long sur la façon platonicienne d'écrire et d'enseigner l'histoire de la philosophie !

Démocrite est mieux loti, même si la bibliographie est vite rassemblée : L'atomisme ancien. Fragments et témoignages, traduction de Maurice Solovine, Pocket, 1993. Jean Salem est le spécialiste : il a écrit plusieurs livres sur ce sujet. Obligatoirement ils se répètent. On préférera Démocrite. Grains de poussière dans un rayon de soleil, Vrin, 1996, qui sert de matrice à tous les autres. L'élégant sous-titre est une phrase de Démocrite. Les pages consacrées à l'éthique se contentent de faire état des lectures sans que Jean Salem donne toujours sa propre interprétation. Signale par exemple page 333 que Döring, Ueberweg et C.Bailey classent Démocrite du côté des philosophes hédonistes sans vraiment donner son avis, ni examiner ces thèses encore moins en précisant dans quels ouvrages...

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5/. Pauvres sophistes !

Les sophistes ont longtemps été maltraités. L'édition de leurs textes procèdent souvent d'anthologies qui ne permettent pas de rendre à chacun son dû ni de distinguer sa spécificité.

Introduction accessible par Jacqueline de Romilly dans Les grands sophistes dans l'Athènes de Périclès, éd. de Fallois, 1988.

Voir pour les textes, Les présocratiques en Pléiade, op. cit. et, comme introduction générale plus technique, Gilbert-Romeyer-Dherbey, Les sophistes, Que sais-je ?, PUF, 1985. Avec W.C.G Guthrie, Les sophistes, traduit de l'anglais par J.P.Cottereau, éd. Payot, 1971, on dispose d'une analyse plus longue qui leur rend mieux justice. On peut y lire des passages consacrés à l'hédonisme d'Antiphon, p. 295.

Sur ledit Antiphon, voir l'excellent ouvrage, le seul sur cet individu injustement oublié, d'Annie Hourcade, Antiphon d'Athènes. Une pensée de l'individu, "Figures illustres", éd. Ousia, 2001.

Sur l'hédonisme du philosophe sophiste, voir le chapitre V, premier paragraphe : "Le plaisir, signe de la conformité de l'action avec la nature", pp. 125-132.

 

6/. Et les cyrénaïques, donc....

Les plus mal logés puisqu'aucune édition en langue française n'a existé avant la mienne parue en 2002 au Livre de poche : L'invention du plaisir. Fragments cyrénaïques. Les italiens avaient celle de Gabriele Giannantoni (1958) et les néerlandais celle d'Erich Mannebach (1961) qui m'ont toutes les deux servi pour l'établissement de la mienne.

Sur Aristippe, on peut lire Jean Humbert, Socrate et les petits socratiques, PUF, 1967, pp. 250-272. - même s'il trouve Aristippe de peu de consistance... Passages intéressants pour se faire une idée de la figure de Socrate. Des pages également consacrées à Antisthène.

Sur Socrate lui-même, voir la somme difficilement dépassable par son encyclopédisme de Jacques Mazel, Socrate, Fayard, 1987 et Pierre Hadot, Éloge de Socrate, éd. Allia, 1998.

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7/. La mémoire cynique

Les Cyniques disposent de leur doxographie grâce au travail précieux de Léonce Paquet, Les Cyniques grecs. Fragments et témoignages, éd. de l'Université d'Ottawa, 1975. Une excellente étude universitaire ligne à ligne de Marie-Odile Goulet Cazé, L'ascèse cynique. Un commentaire de Diogène Laërce VI 70-71, Vrin, qui propose sa version d'un Diogène hédoniste p. 206. On doit à cette même personne et à son mari assisté d'une équipe, une très utile édition de Diogène Laërce, Vies et doctrines des philosophes illustres, "La Pochothèque", Livre de Poche, 1999 : l'appareil critique est remarquable et l'index d'une incontestable efficacité. On peut aussi regarder les lettres pseudépigraphes tardives, Les Cyniques grecs. Lettres de Diogène et Cratès, traduites du grec ancien par Georges Rombi aux éditions Babel, 1998. Elles datent du II° avant Jésus-Christ au I° après et trahissent un net infléchissement stoïcien visible par la critique radicale du plaisir à presque toutes les pages.

Voir également Michel Onfray, Cynismes. Portrait du philosophe en chien, Grasset, 1990, Livre de Poche.

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8/. Platon en lutteur mal intentionné

Pas question d'examiner le statut du plaisir dans la philosophie de Platon, sujet vaste s'il en est... Son dualisme, sa célébration de l'âme, sa détestation du corps, sa déconsidération de la vie, du sensible, du réel, son tropisme pour la pulsion de mort (souvenez-vous Phédon (64,b) : "Les philosophes authentiquement philosophes sont avides de mourir" !) en font un penseur emblématique de l'antihédonisme antique. Pas étonnant que le Christianisme ait trouvé son compte à cette philosophie ! C'est d'autant plus intéressant de lire son Philèbe, un dialogue entièrement consacré à la question du plaisir, notamment pour voir comment il s'y prend pour éviter le débat avec l'hédonisme...

On préférera l'édition récente de Jean-François Pradeau aux éditions Garnier-Flammarion, 2002. Elle est considérablement annotée et préfacée de façon à ce que le lecteur sache tout ce qu'il est utile de savoir sur ce texte.

Ceux que la synthèse ne réjouirait pas peuvent se reporter aux deux volumes coordonnés par Monique Dixsaut , La fêlure du plaisir. Études sur le Philèbe de Platon, Vrin, 1999...

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9/. Eudoxe sauvé par un adversaire...

Sans Aristote, rien n'aurait subsisté d'Eudoxe de Cnide philosophe hédoniste... On connaît ses activités scientifiques, on le présente comme précurseur d'Euclide, on l'intègre volontiers dans une histoire des idées scientifiques de l'antiquité, certes, mais rarement on s'attarde sur ses fragments de philosophie morale, et plus particulièrement sur sa pensée du plaisir.

Elle est essentiellement présentée par Aristote dans l'Éthique à Nicomaque. Un livre est entièrement consacré à la question du plaisir chez Aristote par A.J. Festugière : Le plaisir. Ethique à Nicomaque VII 11-14, X.1-5, Introduction, traduction et notes, Vrin, 1946. Tout est là : les enjeux de l'époque, le contexte idéologique, les débats dans l'Académie, les critiques des uns et des autres, les thèses hédonistes d'Eudoxe, celles, anti-hédonistes, de Speusippe, la position eudémoniste d'Aristote.

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10/. Le philosophe aux fourrures

La bibliographie des Sophistes (voir plus haut, (§.5) : Pauvres Sophistes !) convient évidemment pour Prodicos de Céos qui était l'un des leurs. On trouvera les textes le concernant dans le volume des Présocratiques en Pléiade.

Voir, bien sûr, le toujours utile Diogène Laërce et ses Vies.

Sur Le choix d'Héraclès comme prosoposée et allégorie, - et non comme texte de morale prescriptive - : Pierre Fontanier, Les figures du discours, Flammarion, 1968.

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11/. Cochon d'Epicure ?

Ce qui reste d'Epicure tient dans moins d'une centaine de pages et l'influence de ce philosophe a été majeure, y compris dans la résistance au christianisme.

Les Lettre à Hérodote, Lettre à Pythoclès, Lettre à Ménécée se trouvent dans le livre X de Diogène Laërce,op.cit., on y peut également lire des considérations sur la vie d'Epicure et des fragments de doxographie éthique. La Vie des philosophes illustres se termine sur Epicure non comme on l'a parfois dit parce que l'épicurisme serait le couronnement de la philosophie mais parce que la suite, donc la fin, a été perdue...

Les Maximes capitales et les Sentences vaticanes se trouvent dans les Lettres et maximes d'Epicure, édition établie, textes traduits et commentées par Marcel Conche, P.U.F., 1987. Jean Salem a consacré le premier volume de sa thèse au sujet : Tel un dieu parmi les hommes.

L'éthique d'Epicure, Vrin, 1989. Le beau titre est d'Epicure, le sous titre énonce véritablement le sujet et renseigne sur la sobriété de son traitement. On y lit un commentaire universitaire en règle sur la question. Commentaire de commentaires bien souvent plus que commentaire du texte lui même, le livre est clair, précis et documenté. Sans audaces. Le même auteur commente la lettre éthique et s'interroge sur les conditions du plaisir pur chez Epicure dans un recueil de textes intitulé Démocrite, Epicure et Lucrèce. La vérité du minuscule, Encre Marine, 1998. Deux commentaires précis, exégèse pointue, philologique : Jean Bollack, Mayotte Bollack, Heinz Wismann, La lettre d'Epicure, éd. de Minuit, 1971, (commentaire de la Lettre à Hérodote) et Jean Bollack, La pensée du plaisir, éd. de Minuit, 1975, (Commentaire de la Lettre à Ménécée).

Voir aussi, dans le même esprit, Jean Bollack et André Laks, Etudes sur l'épicurisme antique, Cahiers de philologie, Publication de l'Université de Lille, volume 1, 1976.

Sur des questions précises :

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13/. Vivre et philosopher en latin

Changement de monde : le passage d'Athènes à Rome oblige à des réajustements idéologiques et à des considérations nouvelles sur la liaison du temps et de la réflexion.

Pour un fil d'Ariane dans ce dédale historique, voir les livres de mon vieux maître Lucien Jerphagnon, Vivre et philospher sous les Césars, et Vivre et philosopher sous l'Empire chrétien publiés chez Privat, épuisés, mais refondus dans Le Divin César. Etude sur le pouvoir dans la Rome impériale, Tallandier - où comment se jouent les relations entre le Philosophe et le Prince. Enjoué, savant, brillant, intelligent érudit, on entend la voix de celui qui fut mon initiateur à la philosophie antique - donc à la philosophie tout court...

Du même vieux maître, Histoire de la Rome antique. Les armes et les mots, Tallandier.

Sur Cicéron, Lucrèce - mais aussi les milieux épicuriens en Campanie - , Sénèque : Jean-Marie André, La philosophie à Rome, PUF. En devenant latine, la pensée perd en talents idéalistes sur l'ontologie, la métaphysique et les fictions pour gagner en puissance sur la morale utilitariste et pragmatiste - aux sens nobles et philosophiques des termes.

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14/. Le Divin Lucrèce...

Je dois ma conversion à la philosophie au cours de Lucien Jerphagnon sur Lucrèce à l'Université de Caen... Je n'avais pas vingt ans, je sortais d'une enfance et d'une adolescence saturée d'eau bénite - apprentissage de la lecture et de l'écriture chez une ancienne bonne de curé, catéchisme pendant la durée réglementaire, quatre années dans un orphelinat de prêtres salésiens, trois chez les bonnes soeurs ...- cet enseignement fut pour moi une révélation : on pouvait être moral sans le christianisme ! Vérité simplette mais fulgurante quand on a derrière soi dix-sept années de bourrage de crâne pour nous contraindre à croire l'inverse. Et si la pensée pré-chrétienne nous en faisait la démonstration, nul doute qu'une pensée post-chrétienne était légitimement envisageable à l'écart des modes marxistes, structuralistes et lacaniennes du moment... Je fus ravi, au sens premier, et m'engageais dans des études parallèles d'histoire de l'art et d'archéologie antique, puis d'histoire ancienne avant de filer tout droit à Rome pour mon premier voyage à l'étranger.

Lucrèce est resté pour moi ce divin philosophe à qui je dois un basculement existentiel considérable. Je l'ai lu alors dans une vieille traduction - pauvreté d'étudiant et fréquentation des bouquinistes obligent... - celle de Lagrange revue "avec le plus grand soin" par M.Blanchet, chez Garnier, rue des Saints-Pères - rue de mon éditeur depuis... La traduction d'Alfred Ernout, en deux volumes de Budé était celle de mon vieux maître qui corrigeait et proposait sa lecture au pied levé. J'avais acquis alors la traduction en vers - car on oublie souvent cette dimension de Lucrèce ! - de Pongerville, deux volumes reliés cuir, offerts ensuite à L.J - normal ! J'ai travaillé sur la traduction de Charles Guittard, Imprimerie nationale, bilingue, un peu littéraire, mais à l'index catastrophique... Éditions de poche GF : traduction de Clouard.

Trouvé aussi dans les bacs du bouquiniste un commentaire de Constant Martha, Le poème de Lucrèce, Hachette, sans date, mais fin XIX° siècle. L'auteur trouve que Lucrèce n'est pas moralement défendable, il précise qu'il n'adhère pas à ses théories, confesse un catholicisme de bon aloi qui lui vaut d'avoir été couronné par l'Académie Française. Il n'y a pas de mystères...

Madame Agnès Lagache trouve le philosophe misogyne, phallocrate et pour tout dire machiste : Lucrèce. Fantasmes et limites de la pensée mécaniste, Alpha Bleue. Comme Constant Martha, le texte mérite d'être lu comme symptôme des a priori d'une époque. La thèse du livre ? Le matérialisme atomiste épicurien n'a pas rendu Lucrèce heureux - quels textes ou témoignages fondent ce jugement ? - Cette idéologie, par son fantasme de toute puissance, rendrait impossible l'amour, la politique, le rapport à l'autre ou la musique ! Impossible sur ces principes de donner corps à une "vie symbolique"...

Le Docteur Logre est cité par la dame qui précède. On lui doit L'anxiété de Lucrèce, chez J.B. Janin, un excellent propotype de projection effectué à son corps défendant par un médecxin psychiatre. Drôle si ce n'était tragique - car le médicastre eût vraisemblablement des patients dans son cabinet et ne s'est pas contenté de nuire à un philosophe disparu depuis vingt siècles, il a également maltraité sur le même principe une clientèle sonnante et trébuchante...

Pour lire Lucrèce accompagné, voir Marcel Conche, Lucrèce, Seghers - avec un choix de textes -, Pierre Boyancé, Lucrèce et l'épicurisme, PUF, mais aussi un compendium de ce livre dans Lucrèce. Sa vie, son oeuvre avec un exposé de sa philosophie, PUF. Textes choisis aussi.

Plus récent : Pierre-François Moreau, Lucrèce. L'âme, PUF. Commentaire ligne à ligne du livre III sur l'âme, l'esprit, le corps et leurs relations.

Le travail le plus synthétique, le plus complet, est signé Jean Salem Lucrèce et l'éthique. La mort n'est rien pour nous, Vrin. On lui doit également deux beaux livres déjà cités sur Démocrite et Epicure. Bibliographie de 638 titres pages 251-282.


Année 2003-2004

 

1/ L'invention de Jésus (04/11/03) [diffusé sur France Culture le lundi 26 juillet 2004]

La tradition ultra-rationaliste :

Les textes :

La critiques exégétique :

La critique moderne :

Le performatif :

2/ L'invention du Christianisme (18/11/03) [diffusé sur France Culture le mardi 27 juillet 2004]

3/ L'archipel gnostique (25/11/03) [diffusé sur France Culture le mercredi 28 juillet 2004]

4/ Un platonisme hédoniste ! (02/12/03) [diffusé sur France Culture le jeudi 29 juillet 2004]

5/ La transvaluation gnostique (09/12/03) [diffusé sur France Culture le lundi 2 août 2004]

6/ La constellation du Libre-Esprit (16/12/03) [diffusé sur France Culture le mardi 3 août 2004]

7/ L'innocence du devenir (06/01/04) [diffusé sur France Culture le mercredi 4 août 2004]

8/ Mais où sont passés les Epicuriens ?  (13/01/04) [diffusé sur France Culture le jeudi 5 août 2004]

9/ Enfin Lorenzo Valla vint...  (20/01/04) [diffusé sur France Culture le lundi 9 août 2004]

10/ Un christianisme épicurien ! (27/01/04) [diffusé sur France Culture le mardi 10 août 2004]

11/ Erasme, l'Epicure christique (03/02/04) [diffusé sur France Culture le mercredi 11 août 2004]

12/ Une horticulture transcendantale (24/02/04) [diffusé sur France Culture le jeudi 12 août 2004]

13/ Les noms de Montaigne (02/03/04) [diffusé sur France Culture le lundi 16 août 2004]

14/ Le fagotage des Essais (09/03/04) [diffusé sur France Culture le mardi 17 août 2004]

Editions des Essais :

15/ Pilloter les anciens (16/03/04) [diffusé sur France Culture le mercredi 18 août 2004]


16/ Une religion immanente (23/03/04) [diffusé sur France Culture le jeudi 19 août 2004]

17/ Naissance du corps moderne (30/03/04) [diffusé sur France Culture le lundi 23 août 2004]

18/ Une sagesse tragique (20/04/04) [diffusé sur France Culture le mardi 24 août 2004]

19/ Trois exercices spirituels (27/04/04) [diffusé sur France Culture le mercredi 25 août 2004]

20/ Les deux corps du philosophe (04/05/04) [diffusé sur France Culture le jeudi 26 août 2004]

21/ Le devenir libertin (11/05/04)

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Année 2004-2005

1/. Un autre grand siècle (09/11/04)

2/. Restaurer Pierre Charron (16/11/04)

3/. Inventer une sagesse laïque (23/11/04)

4/. Pour une volupté prudente (30/11/04)

5/. La Mothe le Vayer, le clair-obscur (07/12/04)

6/ Du cabinet de curiosité (14/12/04)

7/ Un hédonisme sceptique (04/01/05)

8/ Saint-Évremond dans les plis (11/01/05)

9/ Le philosophe désinvolte (18/01/05)

10/ Le divertissement épicurien (25/01/05)

11/ Gassendi, prêtre et libertin (01/02/05)

12/ Les violences d'un doux (08/02/05)

13/  Ventriloquie d'Épicure (01/03/05)

14/ Les anamorphoses de Cyrano (08/03/05)

15/ Le panthéisme enchanté (15/03/05)

16/ Une pensée en archipel (22/03/05)

17/ Qu'est-ce qu'un libertin ? (29/03/05)

18/ Spinoza l'épicurien (05/04/05)

19/  Une force dans une forme (12/04/05)

Sur Internet :

20/ Que peut le corps ? (03/05/05)

21/ Le crépuscule de Dieu (10/05/05)


Année 2005-2006

1/ Un siècle dit éclairé (08/11/05)

2/ Les ultras des Lumières (15/11/05)

3/ Jean Meslier, curé athée (22/11/05)

4/ Feu sur les christicoles ! (29/11/05)

5/ Une ontologie matérialiste (06/12/05)

6/ L'égalité des jouissances (13/12/05)

7/ La Mettrie alias Monsieur Machine (03/01/06)

8/ Un matérialiste primesautier (10/01/06)

9/ Le repos dans le crime (17/01/06)

10/ Maupertuis le pittoresque (24/01/06)

11/ Un ultra dans la méthode (31/01/06)

12/ Helvétius percepteur gauchiste (14/02/06)

13/ L'utilitarisme anti kantien (07/03/06)

14/ La religion d'un mécréant (14/03/06)

15/ D'Holbach, l'ogre philosophique (21/03/06)

16/ Déconstruire le christianisme (28/03/06)

17/ L'eudémonisme social (04/04/06)

18/ Sade, le philosophe féodal (11/04/06)

19/ Fatalité, inégalité, cruauté (18/04/06)

20/ 120 journées fascistes (09/05/06)

21/ Les deux révolutions françaises (16/05/06)


Année 2006-2007
 

Les références bibliographiques des cours sont notées sur cette page environ deux jours avant chaque cours

1 - Mardi 7 novembre 2006 : Stupide XIX° siècle ?

2 - Mardi 14 novembre 2006 : Godwin et Frankenstein.

3 - Mardi 21 novembre 2006 : Anarchiste ou utilitariste ?

4 - Mardi 28 novembre 2006 : Le valet de Fénelon.

5 - Mardi 5 décembre 2006 : Bentham le Jivaro.

6 - Mardi 12 décembre 2006 : Jeu d'épingles ou poésie ?

7 - Mardi 19 décembre 2006 : Le thermomètre moral.

8 - Mardi 9 janvier 2007 : L'utopie libérale.

9 - Mardi 16 janvier : Stuart Mill le romantique.

10 - Mardi 23 janvier : Un hédonisme qualitatif.

11 - Mardi 30 janvier : La plénitude de vie.

12 - Mardi 6 février : Robert Owen, inventeur du socialisme (Owen 1)

13 - Mardi 27 février : La république libertaire. (Owen 2)

14 - Mardi 6 mars : Le bonheur porgressiste. (Owen 3)

15 - Mardi 13 mars : Fourier L'excentrique. (Fourier 1)

16 - Mardi 20 mars : Un gnostique post-industriel. (Fourier 2)

17 - Mardi 27 mars : La féerie sociétaire. (Fourier 3)

18 - Mardi 17 avril : Bakounine, la bohème libertaire (Bakounine 1).

19 - Mardi 24 avril : Eloge de Satan (Bakounine 2).

20 - Mardi 15 mai : L’antimarxisme anarchiste (Bakounine 3).

21 - Mardi 22 mai : Les deux XIX° siècles.


Année 2007-2008

1 - Le siècle du Moi (22/10/07)

2 - Mort de Dieu, naissance des hommes (12/11/07)

3 - Thoreau, une vie philosophique (19/11/07)

4 - La cabane et la prison (26/11/07)

Vidéos :

5 - Qu'est-ce que le transcendantalisme ? (03/12/07)

6 - La sagesse des sauvages (10/12/07)

7 - Comment mener une vie philosophique (17/12/07)

8 - Sculpter sa propre statue (07/01/08)

9 - Vivre sans lien (14/01/08)

10 - Schopenhauer, construction d'un pessimiste (21/01/08)

11 - Schizophrénie du philosophe (28/01/08)

12 - Une ontologie noire (04/02/08)

13 - Contre la philosophie des professeurs (11/02/08)

14 - La logique du pire (03/03/08)

15 - L'optimisme d'un pessimiste (10/03/08)

16 - La sagesse pratique (17/03/08)

17 - Stirner, un roman solipsiste (31/03/08)

18 - Une machine de guerre antihégélienne (07/04/08)

19 - Jouir de la vie (28/04/08)

20 - Se créer Liberté (05/05/08)

Tome 1 : L'ascendant de Platon, Tome 2 : Hegel et Marx, Seuil
  • Sartre, L'existentialisme est un humanisme, Nagel

  • Lafargue, Le droit à la paresse, Mille et une nuits

  • Eric Weil, Hegel et l'Etat, Vrin

  • Roger Garaudy, Pour connaître la pensée de Hegel, Bordas

  • Denis Rosenfield, Politique et liberté. Structure logique de la philosophie du droit de Hegel, Aubier

  • 21 - Vers Nietzsche (19/05/08)


    Année 2008-2009

    1 - Cours n° 129 - 17 novembre 2008 :
    Le Grand homme

    2 - Cours n° 130 - 1er décembre 2008 :
    Carlyle, Emerson et le Grand homme

    3 - Cours n° 131 - 8 décembre 2008

    4 - Cours n° 132 - 15 décembre 2008
    Jean-Marie Guyau, une comète (JM Guyau #1)

    5 - Cours n° 133 - 5 janvier 2009
    Une éthique vitaliste (JM Guyau #2)

    6 - Cours N° 134 - 12 janvier 2009
    Un nouvel épicurisme (JM Guyau #3)

    7 - Cours n° 135 - 19 janvier 2009
    Une morale anomique (JM Guyau #4)

    8 - Cours n° 136 - 26 janvier 2009
    La République jusqu'aux étoiles (JM Guyau #5)

    9 - Cours n° 137 - 2 février 2009
    Art dégénéré & esthétique vitaliste (JM Guyau #6)

    10 - Cours n° 138 - 23 février 2009
    Un hygiénisme républicain (JM Guyau #7)

    11 - Cours n° 139 - 2 mars 2009
    Physiologie de la philosophie (F. Nietzsche #1)

    12 - Cours n° 140 - 9 mars 2009
    Nietzsche, une généalogie (F. Nietzsche #2)

    13 - Cours n° 141 - 16 mars 2009
    Chameau, lion & enfant (F. Nietzsche #3)

    14 - Cours n° 142 - 23 mars 2009
    Le moment œdipien (F. Nietzsche #4)

    15 - Cours n° 143 - 30 mars 2009
    Un épicurisme nietzschéen (F. Nietzsche #5)

    16 - Cours n° 144 - 20 avril 2009
    Aimer le vouloir qui nous veut (F. Nietzsche #6)

    17 - Cours n° 145 - 27 avril 2009
    Un opéra wagnérien sans musique (F. Nietzsche #7)

    18 - Cours n° 146 - 4 mai 2009
    Le tetrapharmakon nietzschéen (F. Nietzsche #8)

    19 - Cours n° 147 - 11 mai 2009
    L'hédonisme vitaliste (F. Nietzsche #9)

    20 - Cours n° 148 - 18 mai 2009
    La casuistique de l'égoïsme (F. Nietzsche #10)

    21 - Cours n° 149 - 25 mai 2009
    Vers le nietzschéisme


    Année 2009-2010

    1 - Cours n° 150 - 9 novembre 2009

     

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    Déjà parus : Coffrets n° 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11

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