A - Les visionnaires... l'approche globale, la complexité et l'analyse systémique

Joël de Rosnay 

Dr ès sciences, ancien directeur à l'institut Pasteur, directeur à la Cité des Sciences

Le macroscope
Vers une vision globale 
- Seuil 1975

Doit-on encore présenter ce livre ? Pour ceux et celles qui ne le connaissent pas encore...

Le macroscope est un outil symbolique avec lequel Joël de Rosnay nous propose d'observer l'infini-ment complexe, pour porter un regard neuf sur le monde, la société et l'homme afin de construire de nouvelles règles d'action. L'approche systémique est  transdisciplinaire et s'oppose à l'approche linéaire et séquentielle en intégrant la causalité mutuelle et l'interaction. Elle porte notamment sur l'écologie, l'économie, la biologie sans être toutefois un ouvrage de vulgarisation, son but étant de stimuler le discernement et la pensée inventive.

Joël de Rosnay construit dans ce livre un projet de société basé sur de nouveaux rapports de l'homme avec l'homme, de l'homme avec la nature et de l'homme avec son avenir en faisant appel à la créativité de chacun. C'est cette vision dynamique qui, en intégrant le temps, fait apparaître le relationnel et le devenir pour un complet processus de transformation.

Nous pouvons constater avec le recul que bien des épisodes de ce scénario pour notre monde se sont déjà réalisés ou sont initiés, et que ce livre est plus que jamais d'actualité.

Edgar Morin 

Sociologue, Directeur de recherche au CNRS >>>

Voir la page consacrée à Edgar Morin >>>

La méthode 1. 

La Nature de la Nature 
- Seuil  1977 -

Edgar Morin est un virtuose dans l'art du maniement du sens et du contre-sens pour recomposer l'information et créer un sens nouveau et immense. Ses théories qui ont été tellement décriées il y a cinquante ans au point de le marginaliser et de le blesser font aujourd'hui école.

Dans ce tome 1 Edgar Morin définit les bases, en quelque sorte la méthode de cette méthode de complexité. 
Il revendique l'a-méthode entre le deuil et la recherche d'une méthode qui puisse articuler ce qui est séparé de ce qui est disjoint. Il revendique l'énorme, le hors norme.

Il définit :
. l'organisation par la relation ordre/désordre/organisation,
. le phénomène par sa relation à son environnement et par le non réductionnisme du tout à ses parties,
. l'information par sa relativité.

Il met en garde contre la connaissance simplifiante donc mutilée, et propose un principe d'action qui non pas ordonne mais organise, non pas manipule mais communique, non pas dirige mais anime.

La méthode 2. 
La Vie de la Vie 
- Seuil  1980 -

Dans ce 2ème tome Edgar Morin propose à partir de l'approche systémique, une relecture de la biologie qu'il interroge... une démarche alternative en quelque sorte qui n'est ni une adhésion ni une réfutation, seulement une volonté de penser la vie.

Il cherche à élucider l'autonomie et l'indépendance de l'organisation vivante par rapport à son environnement, l'autonomie et la dépendance mutuelle entre l'individu et l'espèce, la réalité égocentrique ou subjective et d'autres dimensions de la réalité inhérentes à toute existences vivantes.

Dans sa vision élargie de l'éco-système, il définit de nombreux principes dont ceux d'une écologie générale :
. l'éco-(bio-socio)-logie,
. l'écologie planétaire : en posant la problématique en terme de biosphère et d'humanité,
. l'écologie sociale,
. l'écologie de l'action : il met notamment en garde contre l'action manichéenne et du risque, puisque l'action peut dériver jusqu'à inverser sa finalité sans que l'actant en prenne conscience,
. et l'écologie des idées, avec les mots qui dénotent et connotent...

La méthode 3. 
La Connaissance de la Connaissance 
- Seuil 1986 -

Le tome 3 : dans cette anthropologie de la connaissance (depuis la perception jusqu'aux mythes et idées), Edgar Morin examine les caractères et possibilités cognitives propre à l'esprit et au cerveau humain et cherche à répondre à la question : comment connaître ce qui connaît, la "machine" hyper-complexe ? 

La méthode 4. 
Les idées / Leur habitat, leur vie, leurs mœurs, leur organisation 
- Seuil 1991 -

Ce livre est une suite directe du  volume 3, portant sur 2 axes de la sociologie de la connaissance : l'écologie de la connaissance qui considère la connaissance du point de vue de ses conditions sociales-culturelles-historiques, puis la néologie qui la considère du point de vue de l'existence du monde, des croyances et des idées.

Edgar Morin a orienté son approche sous l'angle des idées, c'est à dire sur la connaissance qui relève spécifiquement du langage.

Edgar Morin traite en particulier des problématiques liées à l'imprinting culturel avec la normalisation et par rapport à la dialogique culturelle. En mettant en garde contre les "produits idéels", il cherche à cerner comment l'esprit individuel peut s'autonomiser par rapport à sa détermination biologique et par rapport à sa détermination culturelle.

La méthode 5.
L'humanité de l'humanité 
L'identité humaine
- Seuil 2001 -

Ce livre est la synthèse d'une vie, tous les thèmes des livres précédents d'Edgar Morin s'y retrouvent en étant reformulés dans un langage accessible à tous. 
Edgar Morin aurait-il transcendé sa propre complexité ?

Dans ce livre Edgar Morin cherche à relier les différentes identités de l'être humain : l'identité biologique, l'identité subjective et l'identité sociale.
 
Il essaie de penser une humanité enrichie de toutes ses contradictions : l'humain et l'inhumain, le repli sur soi et l'ouverture aux autres, la rationalité et l'affectivité, la raison et le mythe, l'archaïque et l'historique, le déterminisme et la liberté.

Il met en avant le risque de dégénération qu'encours perpétuellement l'humanité, et souligne que c'est dans ce risque qu'elle peut se régénérer.

Edgar Morin considère aussi le destin de l'humanité qui se joue au cœur de la crise planétaire en cours.

Il essaie de nous faire comprendre à quel point il est vital d'enseigner l'humanité à l'humanité.

La méthode 6.
Éthique
- Seuil 2004 -

Plutôt que de rédiger une synthèse, j'ai choisi de sélectionner des phrases tout au long de ce livre. Publier des extraits peut être discutable puisque que cela retire la phrase de son tout. Cependant, j'ai reproduit la totalité des titres de chapitres, de paragraphes et sous-titres afin que chaque phrase soit localisée. Cette présentation permet également d'avoir un aperçu de l'étendu du travail d'Edgar Morin sur son sujet, l'éthique, et de toutes ses nuances.>>> lire la suite

Science avec conscience 
- Fayard 1982/90 -

Encore une approche de la complexité pour un regard porté sur la science avec une critique de la certitude et de l'objectivité.

Edgar Morin part du constat que le développement scientifique produit autant de potentialités asservissantes et destructrices que de potentialités bénéfiques, et renvoie à l'antagonisme de deux éthiques : l'éthique de la connaissances qui exige que tout soit sacrifié à la soif de connaissance, et l'éthique civique et humaine. "Aujourd'hui l'arbre de la connaissance risque de s'écrouler sous le poids de ses fruits, écrasant, Adam, Ève et le malheureux serpent."

Edgar Morin interpelle la responsabilité (conscience) du chercheur face à la société et à l'homme et propose le développement d'une science de la responsabilité et d'un "être du 3ème type". Il ne donne pas de solutions, sa volonté est de poser les problèmes, de formuler les contradictions et d'ouvrir des voies. Face à cette pluralité d'impératifs contradictoires de l'éthique, il témoigne toujours de la complexité et définit 12 commandements d'un paradigme de cette complexité.

Complexité : le mot éveilleur qui nous pousse à tout explorer et à dialoguer avec le mystère du monde.

Henri Laborit 

Chirurgien, il s'oriente ensuite vers la recherche fondamentale. La médecine lui doit quelques découvertes et innovations, avant qu'il s'intéresse à la biologie des comportements.

La nouvelle grille
- Robert Laffont 1974 -

Henri Laborit propose, dans cette approche expérimentale, une grille biologique pour déchiffrer la structure complexe et dynamique des rapports sociaux. Cette grille, basée sur le thermodynamisme des systèmes vivants, décloisonne des disciplines telles que la psychologie, la sociologie et la biologie. Elle n'exclue pas les anciennes théories (Aristote, Freud, Marx...), mais elle les inclue et les transcende. 

Ce modèle, basé sur l'analogie entre organisme vivant et organisme social, lui même considéré comme un organisme vivant d'un niveau supérieur, a soulevé des réactions d'opposition notamment dans son caractère structural.

Dans cette "société dynamique" Henri Laborit considère l'information et sa place dans les stratégies de domination, de pouvoir. Il dégage aussi des antagonismes tels que ceux liés aux mots "liberté" et "égalité" (puisque dans les organismes vivants les cellules et les organes ne sont ni libres ni égaux) et propose d'évoluer vers de nouvelles valeurs / de nouveaux mots : conscience, connaissance et imagination.

Henri Laborit définit notre "société planétaire" en tant que système ouvert et dénonce des systèmes fermés comme l'éducation.

Ce plaidoyer pour la transdisciplinarité démontre la place de l'information dans notre système vivant et ouvre la voie de la créativité et de la motivation. Henri Laborit attire l'attention sur ce qui n'est pas le fruit de la créativité dans le domaine intellectuel, les pseudo-synthèses (notamment dans le domaine des sciences humaines), résultat d'un copier coller, simple juxtapositions interdisciplinaires, qui ne sont que la somme des parties et qui peuvent être confondues avec des synthèses créatives de nouveaux ensembles.

Henri Laborit affirme dans ce livre que le monde n'est pas un magasin de pièces détachées, et que l'homme, avec sa créativité associée aux connaissances antérieures, peu changer sa finalité.

Michel Crozier 
ancien Pr à l'université de Harvard et de Nanterre / Dr de recherches au CNRS...

et

 Erhard Friedberg

Dr de recherches au CNRS...

Cette méthode, basée sur l’analyse stratégique, se positionne sur le plan des relations de pouvoir entre acteurs et des « règles implicites » qui gouvernent leurs interactions, et qui sont appelées ici « jeux ».

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